نامه مجمع حزب الله دانشگاه علم و صنعت به معصومه ابتکار

مجمع دانشجویان حزب الله دانشگاه علم و صنعت ایران در نامه‌ای به معصومه ابتکار سخنان وی در برنامه دیروز امروز فردا را به نقد کشیدند:

سرکار خانم ابتکار

سلام علیکم؛

آنچه که جناب عالی در برنامه ی دیروز، امروز، فردا، روز پنجشنبه، ۱۶ آذر به مناسبت روز دانشجو در مقابل آقای روح الامینی پیرامون جنبش دانشجویی مطرح کردید. سوالات و انتقاداتی را در ذهن اعضای مجمع دانشجویان حزب ا… بوجود آورد که در اینجا به گوشه ای از آن اشاره می شود تا ضمن شفاف شدن گزاره هایی که جناب عالی مطرح کردید برای بینندگان این برنامه هزینه ی نقادی به درستی مشخص شود، تا نقد جناب عالی از دایره ی انصاف خارج نگردد.

 جناب عالی در برنامه اعلام کردید که: “… دانشجو باید فرصت طرح مطالبات خود را داشته باشد، فرصت نقد داشته باشد، اما امروز آنقدر فعالیت جنبش دانشجویی پرهزینه شده که به بی تفاوتی رسیده است. هرچند دانشجو ذاتا بی تفاوت نیست. ما چه فضایی را به وجود آوردیم که فعالیت جنبش دانشجویی مخصوصا اگر این جنبش مقداری مستقل باشد، بخواهد نهاد قدرت را نقد کند و مشکلات را بگوید دچار مشکل شود.”… مجمع دانشجویان حزب ا… با پایبندی به اصول و فرمایشات حضرت آقا مبنی بر مطالبه گری و آرمان خواهی در همان ابتدای روی کار آمدن دولت آقای دکتر احمدی نژاد نوک پیکان انتقادات خود را به سمت سیاست های مختلف ایشان از اقتصادی گرفته تا فرهنگی و سیاسی نشانه گرفته و از نقد و به چالش کشیدن عملکرد دولت ابایی نداشته و بر تمام مواضع شفاف خود اصرارا ورزیده است و از سیاست های خوب دولت با منطق دفاع کرده است ولی تا به امروز از جانب هیچ یک هزینه ای نداده است و امروز هم با تمام قدرت نه تنها نقادی سیاست های دولت بلکه دیگر ساختارهای حاکمیت را در لوای قانون پیگیری می کند.

جناب عالی در جایی دیگر فرموده  اید:”…  آقای خاتمی نشست هایی با دانشجویان داشتند و دانشجویان خیلی راحت ایشان را نقد می کردند و خیلی راحت مسائل را می گفتند و بعد هیچ اتفاقی نمی افتاد، گاهی رفتارها و تندی‌هایی هم می شد، اما پیگردی در کار نبود. اما اگر به این باور برسیم که فضای دانشگاه های ما اگر فضایی باز و پذیرای انتقاد باشد می تواند مبدا تحولات قرار گیرد… ” متاسفانه باید گفت یکی از گرفتاری های مهم جنبش دانشجویی قرار گرفتن در سیاست بازی های گروه ها و جریان ها است. جناب عالی از دوران خاتمی و سعه صدر ایشان و باز کردن فضای نقد سخن می گویید. و این شاعبه را در فضای پرتنش سیاسی امروز ایجاد می کنید که دولت اصلاحات نماد آزادی و عدم برخورد با منتقدین استاین در حالیست که دبیر تشکل مجمع دانشجویان حزب ا… به همراه مسئول وقت بسیج دانشجویی دانشگاه علم و صنعت در دوره اول اصلاحات صرفا به دلیل ممانعت از تخریب دفتر بسیج دانشجویی، از دانشگاه اخراج و به مدت ۵سال محروم از کنکور شدند. آیا این تحمل در دولت اصلاحات در آن بازه زمانی به فراموشی گذاشته شد؟! گفتمان آزادی اصلاحات که جناب عالی و افراد وابسته به این گفتمان بارها و بارها از آن سخن می گویید جز جبهه بندی های سیاسی و هتک و حرمت مقدسات چیزی نصیب انقلاب نکرده که هیچ، بلکه با ژست آزاد اندیشی به برخوردهای حذفی کمر بسته است. خانم ابتکار شما در ادامه سخنانتان فرمودید: “:.. الان در شرایطی هستیم که دانشجویانی در تنگنای شدید و در بند هستند به دلیل انتقاداتی که مطرح کردند مثلا نسبت به دولت، انتقاداتی که امروز از تریبون مجلس هم مطرح می شود، آن انتقادات از تریبون بسیاری از اصولگرایان نیز در حال طرح است، یعنی تبدیل به واقعیت‌های جامعه شده است. مشکل جریان دانشجویی این بوده است که این مسائل را پیش بینی کرده، اما امروز کماکان در حال هزینه دادن است…. آسیب فعلی فضای دانشجویی بالا رفتن فضای اتهام زنی است،… دانشجو امروز برای فعالیت خود باید هزینه بدهد، پس ترجیح می دهد فعالیت نکند و به بی تفاوتی می رسد. ما هیچ چاره ای نداریم که به جای تقابل های سیاسی که آسیب های جدی اجتماعی به دنبال دارد به همدلی برگردیم…” اگر فرد یا افرادی که صرفا به دلیل انتقاد از دولت به بند کشیده شدند می شناسید برای ما باز گو کنید چرا که بسیار عجیب است که شخصی صرفا به دلیل انتقاد از دولت در بند به سر می برد در حالی که افراد مجمع دانشجویان حزب ا… با اینکه انتقاداتشان نسبت به دولت را مطرح کرده اند تا به حال به بند کشیده نشده اند. و برخوردی هم ندیده اند. در غیر این صورت متاسفانه باید گفت که این همان فضای اتهام زنی و تقابل سیاسی است که شما در سخنانتان به آن اشاره کردید.

خانم ابتکار، جنبش دانشجویی همواره به نقادی خود می پردازد و نقش و رسالتی هم که بر گردن دارد فراموش نکرده است، آنچه که باعت مسومیت جریان دانشجویی شده که بیماری است همه گیر و در همه زمانها و به این دولت و دولت های قبلی ارتباطی ندارد، وابستگی به جریان ها و گروه های سیاسی است تا با منطق رسیدن به قدرت، بازیچه قرار دادن جنبش دانشجویی را توجیه کنند. دلسوزان باید همواره به این نکته توجه کنند و خود را هم از دایره نگاه جانب دارانه و گروه محور خارج کنند تا صداقت در گفتارشان، بوی سیاست بازی به خود نگیرد. به امید اینکه از این نامه دل گیر نشده باشید.

مجمع دانشجویان حزب ا…

دانشگاه علم و صنعت ایران

آمریکا جوجه های اطلاعاتی اش را آخر پاییز بشمرد

به گزارش گروه دفاع و امنیت مشرق، خانواده پهپاد "Shadow" به معنای سایه از جمله پهپادهای کارکشته آمریکایی است که در چند سال اخیر به صورت گسترده توسط نیروی زمینی و سپاه تفنگداران دریایی آمریکا مورد استفاده قرار گرفته است. این گونه از پهپاد توسط شرکت آمریکایی "AAI" طراحی و ساخته شده است و در حال حاضر مسئولیت عمده شناسایی برای نیروهای آمریکایی در سطح گردان و تیپ را بر عهده دارد.
          

حجم زیادی از ماموریتهای در حوزه شناسایی به مانند هدف یابی، تخمین خسارت وارده در میدان نبرد، ارسال زنده تصاویر و دیده بانی از جمله توانایی های RQ-7 است. برای نمونه این پهپاد می تواند یک خودروی تاکتیکی نظامی را در شب و یا روز از فاصله ای در حدود 3.5 کیلومتر و ارتفاع 2400 متری تشخیص داده و تعقیب کند. 

        

یکی از مهمترین مشخصات این پهپاد استفاده گسترده از مواد کامپوزیت و همچنین موتور وانکل در آن است. استفاده از مواد کامپوزیت این پهپاد را کوچک و سبک کرده و استفاده از موتور کم توان باعث شده است تا کمترین بازتاب راداری و فروسرخ از این پهپاد ساطع شده و شناسایی آن مشکل شود.
 

اما محموله قابل حمل توسط این پهپاد با توجه به نوع ماموریت آن تغییر می کند. حسگرهای الکترواپتیکال، فروسرخ و رادار روزنه مصنوعی با توان نقشه برداری از سطح زمین از جمله تجهیزات قابل هم توسط این پهپاد است. اما از دیگر سامانه های پیشرفته قابل حمل توسط این پهپاد حسگرهای "تصویربرداری فراطیفی" است.

در این بخش این حسگرها این توانایی را دارند که نورهای فرابنفش و فروسرخ که چشم انسان توان دیدن آن را ندارد شناسایی کرده و با استفاده از طیفهای الکترومغناطیسی موجود، هر منطقه و یا شیء را بازرسی کرده و حتی به مواد تشکیل دهنده آن نیز پی ببرد. به عنوان مثال تشخیص دهد تانک یا موشک قرار گرفته در این منطقه واقعی است یا نه.
 

این پهپاد در ماه جولای سال 2007 به رکورد 200هزار ساعت پرواز رسید که رکورد قبلی آن که 100هزار ساعت در 13 ماه بود را دو برابر می کرد. در ماه آوریل سال 2008 شدو به رکورد 300هزار ساعت پرواز رسید و در ماه می سال 2010 ساعات پروازی آن به بیش از 500هزار ساعت رسید. این نشاندهنده میزان اهمیت شدو در مأموریت های تاکتیکی آمریکا در این مدت و میزان اعتماد و ارزش سامانه های آن است.
    

به گفته فرمانده نیروی هوافضای سپاه، پهپاد "شدو" نیز در اختیار ایران است. در بین پهپاد های ایرانی نمونه سهند که پیش از این در سلسله گزارش های مربوط به پهپادهای تولید شده در کشورمان به آن پرداخته بودیم شباهت قابل توجهی به شدو دارد.
 

مناظره ابتکار و روح الامینی:نقش جنبش دانشجویی از دیروز تا فردا

محمد حسین رنجبران در برنامه این هفته « دیروز، امروز، فردا » میزبان معصومه ابتکار عضو شورای شهر تهران و عبدالحسین روح‌الامینی رئیس کمیته علمی، تحقیقاتی و فناوری دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام بود که این دو شخصیت سیاسی که اولی از طیف اصلاح طلب و دیگر از گروه اصولگرایان بود، حول موضوع « نقش جنبش دانشجویی در کشور» به بحث و تبادل نظر پرداختند.

                     
 در ابتدای برنامه محمد حسین رنجبران با گرامیداشت شانزدهم آذر و روز دانشجو گفت:« حدود شصت سال پیش، وقتی مدت کمی از کودتای آمریکایی بیست و هشت مرداد می گذشت، در اوج خفقان تعدادی دانشجو با آسمانی شدن خود به مردم ایران درس شجاعت و ایستادگی در مقابل زور و سلطه بیگانه دادند. روز دانشجو را به دانشجویان بیدار کشور اسلامی خود تبریک می گویم. امیدوارم بتوانیم در مسیر جنبش دانشجویی اصیل حرکت کنیم.»

                     

سانسور در رسانه ها(91/8/1)

بسم رب المهدی

رحمانی:سانسور قبل از انتخابات 88 بوده است.آیا صدا و سیما از نظر حقوقی موظف است که سانسور کند ؟از نظر صنفی ؟اهمیت سانسور در وقایع سال 88 بروز پیدا کرد.کوی دانشگاه را برای مثال،آن طور که باید مطرح نکردند.شاید آن چیزی که در جامعه دیده میشد غیر از آن چیزی است که در صدا و سیما است.سانسور بی خاصیت  انجام میگیرد.نقص رسانه ای ما را نمیتوان در پس نقص رسانه ای غرب پنهان کرد.

نصراللهی:ما میتوانیم در یک بعد در مورد خود رسانه و در کنار آن سانسور صحبت کنیم یا در بعد دیگر وارد مصداق ها بشویم.سوال من اینست که آیا اصولا سانسور خوب است یا نه؟آیا سانسور ذاتا بد است و باید در حداقل باشد یا ضروری است که وجود داشته باشد؟نظر من اینست که سانسور خودش بد نیست باید محدود کننده ها رو در نظر بگیریم.
در متون دینی سفارش شده برای آشتی دادن دو دوست از طرف هر دو و نزد دیگری دروغ بگوییم و آشتی بدهیم.هدف از سانسور خیلی مهم است و باید آن را در نظر گرفت.
در غرب برای سانسور هدف گذاشته ان مثلا میگویند فیلم یا کتاب برای بالای 18 سال.
مفهومی که از رسانه در ذهن من است این است وسیله رساندن مفاهیم فرهنگی و خبری است.
بنابراین سانسور در رسانه جا دارد،هدفش مهم است.یک جا هدف این است که مطلبی که تخصصی است و نباید عامیانه در مورد آن قضاوت کرد.قضاوت عامیانه در موردش باعث سوء استفاده میشود ،برای عوام مطرح نشود.یک جای دیگر هدف جلوگیری از ایجاد نگرانی در جامعه است.

آقایاری:صحبتم را دو بخش میکنم:

1-رسانه

2-سانسور در رسانه

1)رسانه:اهمیت رسانه باید در نظر بگیریم.در جنگ ها اهمیت رسانه افزایش پیدا میکند.مثلا در 11 سپتامبر آمریکا هدفی دارد ولی چون فضای جامعه اش همسو نیست،یک حادثه ای ایجاد میکند و آن را رسانه ای میکند تا فضای جامعه را عوض کند.مثال دیگر،تاثیر شبکه ی المنار در جنگ 33 روزه است.صحنه ی کوبیدن پرچم در بالای تپه ای که فتح کرده اند در جلوی چشم دشمن را نشان میدهد و روحیه رزمندگان را تغییر میدهد.

بعضی جاها مطرح میشود که بهتر است رسانه ها حقیقت را بگویند و بیطرف باشند.من این را قبول ندارم .هر رسانه ای بالاخره یک سمت گیری دارد.هر رسانه ای برای خودش هدفی و سمت و سویی دارد.

2)سانسور را در حد کلی قبول دارم.هر رسانه ای در راستای اهدافش به قضایا نگاه میکند و منتشر میکند.اهداف سانسور را سه دسته کردم:

1-عقیدتی:شبیه تقیه.ما نباید فضای کشورمان را به سمت تنش بین شیعه و سنی ببریم.

2-سیاسی:مضر برای اهداف رسانه-در راستای اهداف رسانه(مفید)

3-اخلاقی:متناسب با هدف رسانه،فرهنگی را در جامعه رواج میدهد.

یکی از حضار:شما دارید اصل موضوع رسانه را اثبات میکنید به نظر من این بدیهی است.آن چه که عملی شده در جامعه ی خودمان را باید بررسی کنیم.صدا و سیمایمان حالت کاریکاتوری دارد.بحث را یکم کاربردی تر کنید.

یکی از حضار:این که گفتند رسانه نمیتواند بی طرف باشد باید دلیل بیاورند .عده ای هم گفتند که علم نمیتواند بی طرف باشد به نظر من رسانه میتواند بی طرف باشد.

رحمانی:احساس میکنم مطلب دارد خلط می شود.این که در رسانه سانسور هست باید جدا شود از موضوع سانسور بی خاصیت است.چرا چیزی که همه میدانند باید سانسور کنیم؟

بحثی بنام پرمنوتیک رسانه وجود دارد.منابع :کتاب رسانه ها و مدرنیته ،تامسون ،مسعود اوحدی.

در ایران یک دوره ای رشد لوگاریتمی گرایش به ماهواره داشتسم.قطعا یکی از پارامتر های مطرح،بیاعتمادی به رسانه ی ملی است.تمام گذارگاه هایی که بسته شده توسط حکومت بی اثر است.(فیلتر اینترنت و ماهواره)میتوانیم روی مبنای قانونی سانسور بحث کنسم.بن لایه هایی که باعث میشود در یک جامعه این چنین سانسوری رخ دهد را بررسی کنیم.

وقتی استقراریی بررسی میکنیم،این نوع سانسور بی خاصیت در غالب کشورهای جهان سومی وجود دارد.گفتمان پست مدرنیسم چیزی متفاوت است با سنت.

نظام های کشورهای جهان سوم:سلطنتی _ تک حزبی

چون گفتمان داخلی با گفتمان خارجی متعارض است حکومت سعی میکند با ظاهر سازی رسانه ای،این تعارضرا برطرف کند.شاخص های فعلی غرب کاملا مربوط به پست مدرنیسم است که این شاخص ها به نحوهایی به کشورهای در حال توسعه وارد میشوند.

نصراللهی:این که بگوییم همه میدانیم سانسور ضروری است وبحثمان را عوض کنیم قسمت مهمی از بخثمان را کنار گذاشته ایم.فکر میکنم اصل سانسور در ایران برای اذهان جا نیفتاده.در رسانه های ماهواره ای میگویند رسانه ی شما سانسور دارد ولی ما نداریم به جای آن از ما استفاده کنید و رفتار مردم را تغییر داده اند یعنی خود سانسور را مردم نمیخواهند.

اگر کسی نظرش این است که سانسور ضروری است ،نترسد از این که نوع سانسور را نقد کند.

(نقد سانسور تناقض ندارد با آن نظر)مردم ما به رسانه شان بی اعتمادن ولی غربی ها بی اعتماد نیستند.آیا این نتیجه سانسور خیلی خوب آن هاست یا نتیجه سانسور بد ما؟

مثلا در قضیه جنگ کویت یک خبری از CNN پخش شد از یک بیمارستان که ادعا میکردند عراقیها کودکانی که به دنیا می آیند را میکشند.

در حالی که آن بیمارستان در واقعیت چنین بخشی نداشت.رسانه غرب این طور (دروغ میگوید)سانسور میکند.

آقایاری:نمیتوانیم رسانه و علم بیطرف داشته باشیم.دکتر منصوری (استاد دانشگاه شریف)نظرشان این است که علم مانند درختی که همه جهان از آن تغذیه میکنند .هر کس این درخت را بیشتر آبیاری کند خدمت بیشتری به جهانیان کرده.

شهید احمدی روشن داشت از دانشگاه اخراج میشد چون به بی طرفی علم اعتقادی نداشت.یک سری علوم محض بی طرفند اما بقیه ی علوم بی طرف نیستند.اسلام از ما میخواهد همه چیزمان در راستای اسلام باشد.ما نمیتوانیم از این هدف جدا شویم و علم را بی طرف جلوه دهیم.هر انسانی یک هدف دارد .اگر دانشجویی که به موسیقی علاقه دارد نشریه ای منتشر کند حتما در مورد موسیقی هم مطلب میگذارد.غرضی از این کار ندارد اما مجله اش جهت گیری به سمت موسیقی دارد.

شما که می گویید سانسور بی خاصیت است،از نگاه یک بچه تهرانی _که خبرها فوری در آن میپیچد_داری نگاه میکنی.سانسور نسبت به شما بی خاصیت است.بازتاب دادن مشکل بازار تهران میتواند منجر به سوء استفاده شود.

مسئله آزادی بیان را ما هیچ وقت نگفتیم 100% باشد.همه چیز از نظر علمی میتواند بررسی شود.در جمع علمی خدا را زیر سوال میبرند.ما سانسور را طبق عقیده مان انجام میدهیم.در نگاه لیبرالی آزادی بیان باید 100% باشد اما آیا سانسور از این چکشی تر میشود که رسانه های ما را کلا قطع کرده اند؟

یکی از حضار:دوستی که پیرامون آزادی بیان صحبت کردند،تعبیر اسلامی اش اصلا آزادی بیان نیست.ما طبق آیه ی "یستمعون القول فیتبعون احسنه" عمل میکنیم.

مدت ها روی نمادهای تکنولوژی مدرن بحث بود.گفته میشد رسانه افکار را محدود میکند میبینیم که حقیقت دارد.

چه در نظام ما و چه در نظام غرب افراد از یک رسانه ای استفاده میکنند و سایر رفرنس ها را رها میکنند و افکارشان به همان محدود میشود.ما با طرز فکر دیگری نگاه میکنیم.مقام معظم رهبری :حکومت اسلامی حکومتی است که مردم را به فکر کردن وا میدارد و هدایت ذهن ها را به عهده میگیرد.ما قرار نیست خودمان را با غرب مقایسه کنیم.ما باید هدف از سانسور را بررسی کنیم که یک هدف مقدس_عدم تخریب نظام و حفاظت امنیت ملی_دارد.اگر عدالت رسانه ای را رعایت میکردیم آشکارا نقد میکردیم،به این جا نمیرسیدیم.ما در جاهای دیگر بد عمل کردیم.

فیلم سازی غرب و کشورمان را درنظر بگیرید .ما در هیچ فیلمی فرماندار ار به تصویر نکشیده ایم اما غرب موضوع بسیاری از فیلم هایش رئیس جمهور است.در داخل در جاهایی که باید گفتمان سازی کنیم نکرده ایم اگر کرده بودیم ترسی از سانسور نداشتیم.

یکی از حضار:آن که گفت علم بی طرف نمیتواند باشد باید بگویم هیچ چیزی نمیتواند بی طرف باشد .در مورد سانسور چیزی که دوستی قبل از من گفت کاملا صادق است .در سال 88 آن 25 میلیونی که به احمدی نژاد رای دادند داشتند سانسور میشدند.این سانسور عملیاتی است.

یکی از حضار:یک عالم میتواند ایدئولوژی داشته باشد ولی علمش  بی طرف باشد.مثال شهید احمدی روشن مثال کوچکی است نمونه خوبی نیست.به نظرم باید در زمینه سانسور مردم را بیشتر خودی بدانیم.هیچ ربطی به تقیه ندارد.(رسانه آیا باید در مقابل مردم تقیه کند ،رسانه که خودش افکار مردم است)اگر این طور باشد مجله علمی را هم نمیتوان خواند.

یکی از حضار:آقای رحمانی!گفتید سانسور بیخاصیت است. از نظر من کاملا با خاصیت است.کسانی که فیس بوک و ماهواره ندارند ار اخبارب که سانسور میشود بی خبرند.این حرف شما وقتی درست است که دولت خودش ماهواره و اینترنت را نشر دهد.

علم اصلا طرف ندارد بلکه سیاست و قدرت علم را طرفدار میکند.چکیده ای که از صحبت آقای نصراللهی فهمیدم این است که ما سانسور میکنیم دیگران هم سانسور میکنند توقع داشتم سانسور را نقد کنید.سطح صحبتهایتان را پایین بیاورید.

رحمانی:من ار اول دارم سانسور را نقد میکنم .به میزانی که جامعه تان به مرزهای بالای علم میرسد،یا آن را تکنولوژی را قبول میکنید یا نمیکنید.سه فاکتور پست مدرنیسم داریم:

1-کثرت گرایی:کشور ما تک ایدئولوژی است اما موفق نیست

2-تسامل سیاسی:سانسور ثابت میکند که تسامل سیاسی نداریم

3-نسبی گرایی:کشور ما مطلق گراست

نصراللهی:من گفتم سانسور مطلقا بد نیست.اما نباید بدون محدودیت انجام شود .مردم ما از خود سانسور ناراحت میشوند.

ما در جاهای بدی از سانسور استفاده میکنیم.سانسور باید اولا حس نشود در جامعه و ثانیا برگ آخر باشد.بعد از گفتمان سازی و طرح مباحث و انتقال افکار را انجام گیرد یعنی موقتی باشد.

ما توی هدف سانسور مصلحت اشخاص را با مصلحت جامعه اسلامی اشتباه گرفتیم.

علم را با رسانه مقایسه نکن.رسانه بعد اجرایی است.بعد غیر اجرایی علم را نمیتوان با رسانه مقایسه کرد،مقایسه اشتباه است.

آقایاری:بالاترین درصد ناثیر ایرانی ها ار رسانه ،از رسانه ملی است.(با در نظر گرفتن ماهواره و اینترنت)

بحث هدف برای جامعه اسلامی را در مورد انتشار عقیده بیان میکنیم.ما آزادی عقیده را در فضای آکادمیک و علمی قبول داریم.همه جا اجازه ی انتشار ندارند.ما از اول انقلاب رو راست بودیم و قرار گذاشتیم که یک سری چیزها رو پخش نمیکنیم.

. دیدگاه غربی که اجازه ی انتشار همه فکری را میدهند (قرار نگذاشته اند که بعضی چیز ها را پخش نکنند)چرا شبکه های ایران را قطع میکنند؟با دیدگاهشان متناقض است.

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین

تفکیک جنسیتی در دانشگاه ها (91/7/24)

بسم رب المهدی

مجری:نظرتان راجع به تفکیک جنسیتی در دانشگاه بگویید

دانشجو:میتوانیم به جای تفکیک در دانشگاه فرهنگ سازی کنیم.

استاد:در بحث دو مقام هست:

1-بیان این که حق مطلب چیست؟

2-مطلب را با توجه به شرایط اثبات کنیم.

به نظر من این کار(تفکیک)الان نباید انجام میشد،اول باید بیشتر کار میکردیم بعد تفکیک میکردیم.

دانشجو:حضور عایشه و حضرت زهرا (س)در زمان خودشان در جامعه چطور بود؟

مجری:قرار بود دانشگاه اسلامی بشود و با این کار میخواهیم دانشگاه را اسلامی ،آیا موثر است؟

دانشجو:فقط با جدا کردن ظاهری ،ظاهر دانشگاه اسلامی میشود،اما تا وقتی که اخلاق دانشجویان اسلامی نباشد دانشگاه اسلامی نمیشود.

دانشجو:اصل تفکیک درسته تو دانشگاه ها.مهم شیوه و روش است.من خودم برای هر دانشگاهی متناسب با جو آن جا روشی را پیشنهاد میکنم(متفوت با هم).دانشگاه ما بالاتر از استاندارد است.

مجری:این استاندارد چیست؟

دانشجو:وضعیت جامعه وضعیتی ما بین تهران و یزد

دانشجو:در زمان ظهور امام زمان(عج)از میان 313 یار ایشان 50 یا 60 نفر خانم هستند.این یعنی خانم ها خیلی خوب میتوانند در جامعه فعالیت کنند.امام خمینی با تفکیک جنسیت در دانشگاه تهران مخالفت کردند.

استاد:حوزه و دانشگاه باید برای جامعه فکر کنند و زندگی مردم درست کنند.اصل تفکیک جنسیت در یک محیط علمی نیاز است.

دانشجو:ما نباید زیاد به مسائل تاریخی اهمیت بدهیم و روی آن تاکید کنیم.فقه ما قابلیت انعطاف دارد(ممکن است در زمان های گوناگون احکام گوناگون صادر شود)

استاد:حضرت امام(ره)با انقلاب سفید مخالفت کردند.اساس بحث این است که افراد گرفتار گناه نشوند.ما روی گذشته حرف میزنیم ،باید به آینده هم فکر کنیم و اصل را دوری از گناه قرار دهیم .باید دانشجویان با فکر ،راه دوری از گناه را پیدا کنند.

مجری:آیا تفکیک جنسیتی باعث اصلاح دانشگاه میگردد؟که اگر دانشگاه اصلاح شود،جامعه اصلاح میشود؟پیاده کردن اخلاق و فرهنگ سازی در دانشگاه به چه صورتی باید انجام بگیرد؟

دانشجو:اخلاق با زور به دست نمیآید .خود فرد باید به آن برسد.فقط میتوان به وی اخلاق را نشان داد ولی نمیتوان کسی را متخلق به اخلاق محمدی (ص) کرد.نشان دادن اخلاق صحیح،راه گسترش اخلاق است.

دانشجو:ما میتوانستیم از کودکی آموزش های لازم را به فرزندانمان بدهیم.

دانشجو:به جای منفعت شخصی به منافع جامعه بیندیشیم.ما همه وقتی وارد دانشگاه میشویم میدانیم که وارد محیطی میشویم که در آن با جنس مخالف ارتباط داریم و این موضوع برایمان جذاب است.در دانشگاه ما غیر از این جذابیتی وجود ندارد.مثلا گروه فیلم و هنر ما فعالیت های جذاب ندارد یا گروهای ورزشی.

دانشجو:آیا تاکنون کسی از قرآن استنباط کرده که این روابط چگونه باید باشند؟

استاد:وحی به دو نوع است:

1-لفظ و معنا از سوی خداوند است که این همان قرآن است.

2-معنا از سوی خداست و الفاظ را پیامبر و معصومین گفته اند این احادیث است که وحی هستند.

این کار (استنباط از قرآن)انجام شده و افراد زیادی کارکرده اند اما کار زیاد انجام نشده چون این کار اولویت ندارد مسائل مهم تر زیاد داریم.

دانشجو:تفکیک جنسیتی توهین به شخصیت دانشجوست.باعث ایجاداین تفکر در دانشجو میشود که "من در مقابل جنس مخالفم هیچ شعوری ندارم"توهین به شعور دانشجویان است چون خودشان نخواسته اند تفکیک شوند.این جدایی باید تا حدی انجام گیرد که باعث زیان نشود.به دوست من زیان میرساند چون تعداد دختران مکانیک کم است.بودجه دانشگاه صرف این کار میشود در حالی که مسائل مهمتر داریم.(آسانسور خراب است)

دانشجو:منافع شخصی افراد با هم تعارض دارد.منفعت یکی این است که جدا باشد منفعت دیگری این است که مختلط باشد.

دانشجو:من با این صحبت که مختلط بودن برای دانشگاه ایجاد جذابیت میکند مخالفم.این که بگوییم در کشورهای غیر اسلامی دانشگاه ها را تفکیک کرده اند پس این خوب است،درست نیست آنها شرایط خودشان را سنجیده اند ولی ما اگر شرایطمان را ببینیم تفکیک جنسیتی باعث افزایش حساسیت ها میگردد.

دانشجو:میتوانیم در یک جلسه ای راجع به امر به معروف و نهی از منکر صحبت کنیم.

والسلام

فرهنگ بسیجی

سیاسی است اما سیاست زده و سیاسی کار نیست؛ جناحی نیست

مجاهد است اما بی انضباط نیست؛ افراطی نیست

متدین و متعبد است؛ اما متحجر نیست ،خرافی نیست

بابصیرت است اما از خود راضی نیست

طرفدار علم است اما علم زده نیست

اهل جذب است اما اهل تسامح در اصول نیست، پاسدار خطوط فاصل است

متخلق به اخلاق اسلامی است اما ریاکار نیست

در کار آباد کردن دنیاست اما اهل دنیا نیست